诗词 / 唐代 / 赠王贞素先生

唐 · 诗

赠王贞素先生

徐铉

先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。

道秘未传鸿宝术，院深时听步虚声。

辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。

三十六天皆有籍，他年何处问归程。

#唐 #诗 #徐铉

创作背景

具体创作背景暂无确切史料。徐铉为五代至宋初文学家，曾仕南唐，后随李煜入宋，此诗为赠给道士王贞素的酬赠作品，诗中结合道教典故称扬对方的修道境界与仙风道骨，寄寓对修道者超脱尘俗的歆羡。

逐句译文

原文：

先生尝已佩真形，

译文：

先生早已随身佩带着道教的真形符箓，

原文：

绀发朱颜骨气清。

译文：

深青透红的头发、红润的面容，气质风骨清朗出尘。

原文：

道秘未传鸿宝术，

译文：

大道的秘要尚未传授像《鸿宝》那样的修仙方术，

原文：

院深时听步虚声。

译文：

幽深的道院里时常能听到吟诵步虚的仙乐声。

原文：

辽东几度悲城郭，

译文：

像辽东的丁令威化鹤归来，几番为城郭如故人民已非而悲叹，

原文：

吴市终应变姓名。

译文：

终究会像吴市的仙人那样，隐姓埋名混迹尘世。

原文：

三十六天皆有籍，

译文：

三十六重天的仙籍上都登记着您的名号，

原文：

他年何处问归程。

译文：

将来我要到哪里去寻访您飞升归仙的路程呢。

字词注释

真形（zhēn xíng）

道教术语，指真形图，是道教认为可以护身辟邪、通灵成仙的符箓，多为山岳或神仙真容的图箓。

绀发（gàn fà）

深青透红的头发，道教典籍中常用来形容仙真的不凡相貌。

鸿宝术 （hóng bǎo shù）

指道教修仙方术，《汉书·刘向传》记载淮南王刘安有《鸿宝苑秘书》，载神仙驱使鬼物、炼金长生之术。

步虚声 （bù xū shēng）

道教斋醮仪式中道士吟诵的赞颂之声，传说其音韵缥缈如步行虚空，故称步虚。

辽东几度悲城郭 （liáo dōng jǐ dù bēi chéng guō）

用丁令威化鹤典故，出自《搜神后记》：辽东人丁令威学道于灵虚山，化鹤归辽，停在城门华表柱上，言“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒”，后用来感叹世事变迁、人世无常。

吴市终应变姓名 （wú shì zhōng yìng biàn xìng míng）

用吴市仙人典故，指仙人梅福（一说为其他得道者）隐遁于吴地市集，变易姓名避世修道，后用来指有道者隐迹尘俗。

三十六天 （sān shí liù tiān）

道教天界概念，道教称神仙所居的天界共有三十六重，修道成仙者名登仙籍，可在天界有归属。