训蒙绝句 静二首 其一
心惟动与静相乘,当静之时乃动源。 所以功夫先要静,动而无静体难全。
心惟动与静相乘,当静之时乃动源。 所以功夫先要静,动而无静体难全。
但得心存斯是敬,莫于存外更加功。 殷勤夫子明斯意,约礼之时已在中。
大哉程子明居敬,千圣同符入德门。 试把功夫横竖看,总来不出欲斯存。
义兼礼智由仁出,接物当先主在仁。 方由四端随用发,譬之四序始于春。
心无私滓与天同,物我乾坤一本中。 随分而施无不爱,方知仁体合言公。
人因形异种私根,不道其初同一源。 直自源头明说下,尽将父母属乾坤。
体用如何是一源,用犹枝叶体犹根。 当于发处原其本,体立于斯用乃存。
轲死如何道乏人,缘知学字不分明。 先除功利虚无习,尽把圣言身上行。
乾坤复姤互推移,动静之间起至微。 终日敛襟看不足,其中圆处是真机。
不待安排自整齐,只缘太极本如斯。 试将万事依图看,先后乘除可理推。
性蔽其源学失真,异端投隙害弥深。 推原气禀由无极,只此一图传圣心。
过兼不及总非中,离却平常不是庸。 庸字莫将容易看,只斯为道用无穷。
如何率性名为道,随事如由大路行。 欲说道中条理具,又将理字别其名。
意乃情专所主时,志之所向定于斯。 要须总验心情意,一发而俱性在兹。
谓之情者无他思,只是吾心初动机。 又把动时分析出,人当随发察其几。
性外初非更有心,只于理内别虚灵。 虚灵妙用由斯出,故主吾身统性情。
谓之性者无他义,只是苍天命理名。 论性固当惟论理,谈空求理又非真。
静思二五生人物,新者如源旧者流。 流自东之源不息,始终聚散即斯求。
妙合之机不暂停,自然气化与流形。 原于妙合名为命,即此而思得性灵。
鬼神即物以为名,屈则无形伸有形。 一屈一伸端莫测,可窥二五运无停。
气体苍然故曰天,其中有理是为干。 浑然气理流行际,万物同根此一源。
路逢个老翁,自负柴一束。 乌巾插在腰,背手牵黄犊。 借问何处居,指点破茅屋。 午鸡啼短墙,麦饭方炊熟。
烟岚一簇峙崔嵬,到此令人心自灰。 上有神仙不知姓,洞门闲倚白云开。
秋日□秋禾黍边,农家富贵自丰年。 一箪鸡黍一瓢饮,谁羡王侯食万钱。
七日南观喷玉泉,千峰万峰遥相连。 中间一道长如雪,飞落寒潭不记年。
六日驱车出上阳,初程便宿水云乡。 更闻数弄神仙曲,始信壶中日月长。
局上闲争战,人间任是非。 空教采樵客,柯烂不知归。
非弃清明乐隠居,特因景范面鸳湖。 观澜兴罢春风软,濯足歌残夜月孤。 照貌不须临玉镜,洗心常得近冰壶。 几回鱼跃鸢飞际,识破中庸率性图。
遥望南岩百尺岗,青山叠叠树苍苍。 题诗壁上云生石,入定岩前石作房。 一窍有灵通地脉,半空无雨滴天浆。 鹅湖此去无多路,肯借山间结草堂。
支公肯与世相违,故结高堂在翠微。 青菜漫随流水去,黄彪时逐暮云归。 乔林挂月猿来啸,幽草生风鸟自飞。 八万妙门能测度,个中独露祖师机。