十四科头 生死不二
世间诸法如幻，生死犹若雷电。 法身自在圆通，出人山河无间。 颠倒妄想本空，般若无迷无乱。 三毒本自解脱，何须摄念禅观。 只为愚人不了，从地戒律决断。 不识寂灭真如，何时得登彼岸？ 智者无恶可断，运用随心合散。 法性本来空寂，不为生死所绊。 若欲断除烦恼，此是无明痴汉。 烦恼即是菩提，何用别求禅观？ …
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十四科头 色空不二
法性本无青黄，众生谩造六神。 吾我说他止观，自意扰扰颠狂。 不识圆通妙理，何时得会真常？ 自疾不能治疗，却教他人药方。 外看将为是善。 心内犹若豺狼。 愚人畏其地狱，智者不异天堂。 对境心常不起，举足皆是道场。 佛与众生不二，众生自作分张。 若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。 智者知心是佛，愚人乐往西方。
十四科头 善恶不二
我自身心快乐，翛然无善无恶。 法身自在无方，触目无非正觉。 六尘本来空寂，凡夫妄生执著。 湼槃生死太平，四海阿谁厚薄？ 无为大道自然，不用将心画度。 故菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。 声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。 法性本来圆明，病愈何须执药。 了知诸法平等，翛然清虚快乐。
十四科头 静乱不二
声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。 饼即从来是面，造作随人百变。 烦恼即是菩提，无心即是无境。 生死不异湼槃，贪嗔如焰如影。 智者无心求佛，愚人执邪执正。 徒劳空过一生，不见如来妙顶。 了达淫欲性空。 镬汤𬬻炭自冷。
十四科头 事理不二
心王自在翛然，法性本无十缠。 一切无非佛事，何须摄念坐禅。 妄想本来空寂，不用断除攀缘。 智者无心口得，自然无争无喧。 不识无为大道，何时得证幽玄。 佛与众生一种，众生即是世尊。 凡夫妄生分别，无中执有迷奔。
十四科头 佛与众生不二
众生与佛无殊，大智不异于愚。 何须向外求宝，身田自有明珠。 正道邪道不二，了知凡圣同途。 迷悟本无差别，湼槃生死一如。 究竟攀缘空寂，惟求意想清虚。 无有一法可得，翛然自入无余。
十四科头 持犯不二
丈夫运用无碍，不为戒律所制。 持犯本自无生，愚人被他禁系。 智者造作皆空，互闻触途为滞。 大士肉眼圆通，二科天眼有翳。 空中妄执有无，不达色心无碍。 菩萨与俗同居，清净曾无染世。 愚人贪著湼槃，智者生死实际。 法性空无言说，缘起略无些子。 百岁无智小儿，小儿有智百岁。 （《宗镜录》卷八十引「大士」二…
十四科头 菩提烦恼不二
众生不解修道，便欲断除烦恼。 烦恼本来空寂，将道更欲覔道。 一念之心即是，何须别处寻讨。 大道晓在目前，迷倒愚人不了。 佛性天真自然，亦无因缘修造。 不识三毒虚假，妄执浮沈生老。 昔时迷日为晚，今日始觉非早。
十二时颂 十二
鸡鸣丑，一颗圆珠明已久。 内外推寻覔揔无，境上施为浑大有。 不见头，又无手，世界坏时终不朽。 未了之人听一言，只遮如今谁动口。 。
十二时颂 十一
夜半子，心住无生即生死。 生死何曾属有无，用时便用没文字。 祖师言，外边事，识取起时还不是。 作意搜求实没踪，生死魔来任相试。 （《宗镜录》卷二九引末五句，「识取起时」作「取著元来」，「没」作「勿」。 ）。
十二时颂 十
人定亥，勇猛精进成懈怠。 不起纤豪修学心，无相光中常自在。 超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。 廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
十二时颂 九
黄昏戌，狂子兴功投暗室。 假使心通无量时，历劫何曾异今日。 拟商量，却啾唧，转使心头黑如漆。 画夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
十二时颂 八
日入酉，虚幻声音终不久。 禅悦珍羞尚不飧，谁能更饮无明酒。 没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。 纵你多闻达古今，也是痴狂外边走。
十二时颂 七
晡时申，学道先须不厌贫。 有相本来权积聚，无形何用要安真。 作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。 言下不求无处所，暂时唤作出家人。 （《宗镜录》卷二四引末二句）。
十二时颂 六
日昳未，心地何曾安了义？ 他家文字没亲踈，莫起功夫求的意。 任纵横，绝忌讳，长在人间不居止。 运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃？ （《宗镜录》卷十五引此首，「没」作「有」，「居止」作「居世」，「不离」作「元来」，末句作「凡夫不了争为计」。 ）。
十二时颂 五
日南午，四大身中无价宝。 阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。 不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。 有相身中无相身，无明路上无生路。
十二时颂 四
禺中巳，未了之人教不至。 假使通达祖师言，莫向心头安了义。 只守玄，没文字，认著依前还不是。 暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
十二时颂 三
食时辰，无明本是释迦身。 坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。 认声色，不覔踈亲，只是他家染污人。 若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
十二时颂 二
日出卯，用处不须生善巧。 纵使神光照有无，起意便遭魔事挠。 若施功，终不了，日夜被他人我拗。
十二时颂 一
平旦寅，狂机内有道人身。 穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。 若捉物，入迷津，但有纤豪即是尘。 不住旧时无相貌，外求知识也非真。