凡物皆以形用
凡物皆以形用,其以神用者,则镜也、符印也、日晷也、指南针也。
阅读全文共收录 219 篇作品, 阅读清代代表作者与经典诗文
凡物皆以形用,其以神用者,则镜也、符印也、日晷也、指南针也。
阅读全文不待教而为善为恶者,胎生也;必待教而后为善为恶者,卵生也;偶因一事之感触而突然为善为恶者,湿生也(如周处、戴渊之改过,李怀光反叛之类);前后判若两截,究非一日之故者,化生也(如唐玄宗、卫武公之类)。
阅读全文如何是独乐乐,曰鼓琴;如何是与人乐乐,曰弈棋;如何是与众乐乐,曰马吊。
阅读全文闲人之砚,固欲其佳;而忙人之砚,尤不可不佳。娱情之妾,固欲其美;而广嗣之妾,亦不可不美。
阅读全文古人四声俱备,如“六”、“国”二字皆入声也。今梨园演苏秦剧,必读“六”为“溜”,读“国”为“鬼”,从无读入声者。然考之《诗经》,如“良马六之”、“无衣六兮”之类,皆不与去声叶,而叶祝告燠;“国”字皆不与上声叶,而叶入陌质…
阅读全文陈平封曲逆侯,《史》、《汉》注皆云“音去遇”。予谓此是北人土音耳。若南人四音俱全,似仍当读作本音为是。(北人于唱曲之曲,亦读如去字。)
阅读全文才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者。匪独为造物之所忌,盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世,以取亵耳!
阅读全文若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
阅读全文能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
阅读全文镜中之影,著色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
阅读全文痛可忍,而痒不可忍;苦可耐,而酸不可耐。
阅读全文唐、虞之际,音乐可感鸟兽。此盖唐、虞之鸟兽,故可感耳。若后世之鸟兽,恐未必然。
阅读全文曰痴、曰愚、曰拙、曰狂,皆非好字面,而人每乐居之;曰奸、曰黠、曰强、曰佞,反是,而人每不乐居之,何也?
阅读全文蝉为虫中之夷、齐,蜂为虫中之管、晏。
阅读全文傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
阅读全文宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
阅读全文昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也,如黄九烟前辈之所云,人生必三百年而后可乎?
阅读全文贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。
阅读全文游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
阅读全文貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
阅读全文水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁为至洁,则水火皆然。
阅读全文观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。
阅读全文买得一本好花,犹且爱护而怜惜之,矧其为解语花乎!
阅读全文笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,蟹为水中尤物,酒为饮食中尤物,月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,词曲为文字中尤物。
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